Il Dalai Lama in Italia

Ben difficilmente eventi tanto tumultuosi avrebbero potuto risparmiare una società così fragile come quella tibetana. Poco prima di morire il tredicesimo Dalai Lama formulò un’impressionante profezia: “Dobbiamo essere pronti a difenderci altrimenti le nostre tradizioni spirituali e culturali saranno sradicate. Perfino i nomi dei Dalai lama e dei Panchen Lama saranno cancellati. I monasteri verranno saccheggiati e distrutti, monaci e monache uccisi o scacciati, diventeremo schiavi dei nostri conquistatori, ridotti a vagabondare senza speranza come mendicanti”.

I fatti sono noti. Poco dopo la presa del potere del Partito Comunista, la Cina diede inizio all’invasione del Tibet. Non fu soltanto occupazione militare: ciò che guidava gli invasori era la convinzione che il popolo andasse liberato dalla soggezione a un’ideologia reazionaria. Ebbe così luogo un vero e proprio genocidio culturale, che si protrasse per decenni.
Il quattordicesimo Dalai Lama, poco più che un ragazzo, dopo aver assistito impotente alla catastrofe del suo popolo, veniva costretto a rifugiarsi in India insieme a migliaia di monaci.
Ha così avuto inizio quella diaspora dei maestri tibetani che ha fornito il contributo più deciso alla diffusione del Buddhismo in Occidente. Lo stesso Dalai Lama si è adoperato instancabilmente in tale direzione, senza peraltro mai dimenticare la grave responsabilità che lo lega al suo popolo.
La persecuzione religiosa veniva via via attenuandosi, ma l’annessione alla Cina appariva irreversibile.

L’immenso territorio tibetano è diventato anzi la frontiera su cui scaricare l’immensa pressione demografica della Cina: già oggi i Tibetani sono in minoranza nel loro paese, e il processo di colonizzazione è destinato a proseguire. Si parla di “genocidio per diluizione”.
In questo quadro la causa tibetana oscilla tra la possibilità di cadere nell’oblio, sacrificata sull’altare dei rapporti economici mondiali, e quella di riacquistare importanza per l’insorgere di scenari nuovi, in cui l’Occidente impegni con la Cina una qualche forma di confronto militare. Le azioni di guerra americane in Medio Oriente dopo l’11 settembre possono esser lette come una penetrazione degli Stati Uniti in Asia che ha come obiettivo indiretto il contenimento della potenza cinese. In una prospettiva di questo tipo il Tibet potrebbe trovarsi al centro di tensioni di enorme portata.

La strategia politica che ha guidato le azioni del Dalai Lama come leader politico è inscindibile dal suo ruolo di capo religioso. Una scelta di fondo ha ispirato ogni passo della sua diplomazia: la nonviolenza. Quando nel 1989 ricevette il premio Nobel per la Pace, non ebbe dubbi, nel discorso di accettazione, a riferirsi a Gandhi. La preoccupazione di suscitare pressioni internazionali affinché il problema del Tibet trovasse soluzione si è dunque saldata con quella di evitare gesti che conducessero a una radicalizzazione dello scontro. Ciò si è tradotto sul piano politico nella rinuncia a rivendicare una vera e propria indipendenza per il Tibet e nella richiesta di uno statuto di autonomia che consenta in primo luogo la conservazione dell’identità culturale e spirituale.
Il Dalai Lama non ha esitato ad affermare che, in un Tibet futuro in cui ai tibetani fosse consentita una soluzione accettabile, la stessa istituzione del Dalai Lama non sarebbe più necessaria.

Questa strategia politica è stata oggetto di non poche critiche, sia all’interno del mondo tibetano sia in quello dei sostenitori occidentali della causa del Tibet.
L’aver accantonato a priori la carta dell’indipendenza ha privato le trattative di quel margine di manovra per cui la richiesta dell’autonomia avrebbe potuto essere un ragionevole compromesso: in questo modo il governo cinese ha avuto buon gioco a sottrarsi a qualsiasi seria trattativa.
Per quanto l’autorità del Dalai Lama sia profondamente sentita da tutti i tibetani, si è pertanto prodotto un disagio per cui diversi equilibri e diverse scelte potrebbero prodursi nel prossimo periodo.

Alcune considerazioni.
Il Tibet è stato storicamente la cerniera tra le due più grandi civiltà dell’Asia, quelle dell’India e della Cina, oggi in primo piano sulla scena mondiale. L’Asia, dove vive ormai più della metà della popolazione mondiale, è non da oggi il continente in cui si giocano gli equilibri del pianeta. Ogni conflitto di un certo rilievo dopo la seconda guerra mondiale ha avuto e ha quale teatro l’Asia e può dirsi in qualche misura finalizzato al controllo dell’Asia.

Udine, 11 – 12 dicembre (info: cianciubcioling.com)
11 dicembre, Palasport Primo Carnera, dalle 9.30, incontro interreligioso sul tema: “Religioni Insieme in Dialogo e Preghiera per la Pace”.
Palasport Primo Carnera, dalle 14,30: insegnamenti di filosofia buddhista e iniziazione di Avalokitesvara.
12 dicembre, Palasport Primo Carnera, dalle 9.30: “La formazione come crescita interiore”, incontro di S.S. con gli studenti delle scuole superiori della Provincia di Udine e dell’Università cittadina. Messaggio di saluto del Presidente della Giunta Regionale Riccardo Illy.

Roma, 13 – 15 dicembre
13 dicembre, Campidoglio, Sala Giulio Cesare: partecipazione del Dalai Lama all’VIII Summit dei Premi Nobel per la Pace.
14 dicembre, Auditorium della Musica, ore 10.00, incontro pubblico

Torino, 16 dicembre
Auditorium RAI, ore 9.30: incontro con gli organi di stampa
Auditorium RAI, ore 10.30: incontro pubblico. Potrà essere seguito dal maxischermo in Piazza Castello.
Ore 16.00, presso il Comune di Torino: incontro con il sindaco e le autorità cittadine e conferimento della cittadinanza onoraria.